以近喻远，以小知大；见微知著，窥斑知豹。
孙权在《吴书》中被频繁称作“至尊”。至尊者，至高无上，它与乘舆、圣朝、宫阙类似，均为皇帝的代称。
需要注意，孙权获得此头衔的时间，远远早于他正式称帝（229）。早在周瑜在世时，孙权便被称作至尊。
后世学者对此颇多疑惑，认为“至尊”的记载，是源自韦曜《吴书》的旧文。
其时（孙）权未称尊号，区区之吴王，尚待曹丕之封，何至尊之有？凡此皆吴人记载、而承祚（陈寿字承祚）直录之，未及改也。--钱振鍠
我仔细梳理《吴志》、《江表传》等相关史料，发现至尊问题，并非抄写讹误，而是确有其事。
如果注意到“至尊”事件的相关人物，会发现他们几乎全部来自淮泗集团，包括周瑜（庐江）、鲁肃（临淮）、吕蒙（汝南）、诸葛恪（琅琊）等人。
更重要的是，江东籍贯的人物列传中，几乎找不到“至尊”的相关记载。唯二的例外是陆逊（吴郡）与贺齐（会稽）。
贺齐是率先委质于孙策的江东人士；陆逊既是孙策的女婿，又主动与孙权合作，因此他们属于江东集团中的个例。
结合相关记载，可知孙权的“至尊”头衔，应该是赤壁之战（208）以后，流行于淮泗集团中的特殊称谓。
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“至尊”事件的相关人物与幕后逻辑想要理清“至尊”称谓的幕后逻辑，先要梳理事件的相关人物。
在宗法专制社会中，“至尊”是相当常见的头衔，它在《魏书》、《蜀书》及相关史料中频繁出现。
但在《吴书》当中，“至尊”称谓却仅流行于淮泗集团，这一点不能不引起注意。
所谓淮泗，即徐州与扬州江北地区，是孙氏父子的大本营。淮泗集团与江东集团出身相异、政见相左，二者的利益争斗，基本贯穿孙策、孙权的统治阶段。
这里按《吴书》列传顺序，依次罗列“至尊”称谓事件的相关人物，以作参考。
（1）吕蒙
《孙皎传》记载，吕蒙不满“左右督”制度，想独当一面，表示“若至尊以孙皎为能，则用孙皎；以我为能，则用我”。
吕蒙当袭南郡，（孙）权欲令（孙）皎与（吕）蒙为左右部大督，蒙说权曰：“若至尊（指孙权）以征虏（指孙皎）能，宜用之；以蒙能，宜用蒙。”--《吴书 孙皎传》
此事发生在“当袭南郡”的前夜，可知是赤壁之战翌年（209）。彼时的孙权，年龄不满三十，头衔不过将军，竟被吕蒙称作“至尊”。
吕蒙称孙权为至尊
《吕蒙传》中，也大量涉及“至尊”记载。
建安二十年（215）讨伐荆南四郡时，吕蒙曾致书零陵太守郝普，称“刘备在汉中，被夏侯渊所困；关羽在南郡，至尊亲临之”。又把孙权称作“至尊”。
左将军在汉中，为夏侯渊所围。关羽在南郡，今至尊（指孙权）身自临之。--《吴书 吕蒙传》
按记载，孙权受封吴王，事在魏黄初二年（221）；改元黄武，事在魏黄初三年（222）；正式称帝僭号，事在吴黄龙元年（229）。因此，孙权被称作至尊的时间，远远早于他登基称帝。
（2）鲁肃
《鲁肃传》记载：“曹公破走”之后，鲁肃对孙权说“愿至尊威一统天下，克成帝业，改用安车征召我”。
曹公破走，（鲁）肃即先还……徐举鞭言曰：“愿至尊（指孙权）威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车软轮征（鲁）肃，始当显耳。”--《吴书 鲁肃传》
“曹公破走”，事在建安十三年（208），即赤壁之战同年。结合《吕蒙传》记载，可知孙权的“至尊”称谓，至少在赤壁之战以后，已经在淮泗集团当中流行开来。
（3）周瑜
《鲁肃传》记载，周瑜临死，上表孙权，称“愿至尊忧心国事在前，享受康乐在后”。
周瑜病，因上疏曰：“当今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所忧，愿至尊（指孙权）先虑未然，然后康乐。”--《吴书 鲁肃传》
《江表传》亦记载，周瑜遗书，称“曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎”，最后归纳为“此至尊垂虑之日也”。
方今曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事，未知终始，此朝士旰食之秋，至尊（指孙权）垂虑之日也。--《江表传》
周瑜死于建安十五年（210），在此之前，未见他称呼孙权为“至尊”。可知“至尊”称谓，大抵始自赤壁之战（208）以后。
（4）甘宁
《吴志 甘宁传》记载，甘宁叛投东吴之后，曾密谏孙权讨伐荆州，其辞令是“刘表虑既不远，儿子又劣，至尊当早规之”。
（甘）宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊（指孙权）当早规之，不可后操。--《吴书 甘宁传》
甘宁是江夏太守黄祖的部将，叛走东吴的时间不详，从史料推测，当在建安九年至十二年（204-207）间，此时称孙权为至尊，似乎为时尚早。
以韦曜《吴书》为参考，可知孙权讨平江夏，斩杀黄祖之后（208），甘宁对孙权的称谓是“将军”。
（甘宁）为（孙）权言：“……今（苏）飞罪当夷戮，特从将军（指孙权）乞其首领。”--韦曜《吴书》
甘宁称孙权为将军
由于陈寿的《吴志》沿袭自《吴书》，因此韦曜的记载应该更加可信。
换言之，赤壁之战之前，孙权的头衔仅是“将军”，而非“至尊”。
甘宁攻打皖城时（214），曾与营都督发生口角，厉声喝骂：“卿见知于至尊，孰与甘宁？”可见至尊称谓的流行，确实是在赤壁之战以后。
（甘）宁引白削置膝上，呵谓之曰：“卿见知于至尊（指孙权），孰与甘宁？甘宁尚不惜死，卿何以独惜死乎！”--《吴书 甘宁传》
孙权的“至尊”称号，在淮泗集团中人所共知，连妇孺都有所耳闻。
吕蒙的母亲曾出面和解吕蒙与甘宁的嫌隙，她也称孙权为“至尊”。
（吕）蒙母徒跣出，谏（吕）蒙曰：“至尊（指孙权）待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁！”--《吴书 甘宁传》
吕蒙籍贯豫州汝南，甘宁籍贯益州巴郡（一作荆州南阳），可见孙权的至尊之号，连一个流寓妇女都知道。
（5）淮泗诸将
《江表传》记载，建安二十年（215）孙权兵败合肥时，贺齐等诸将跪拜涕泣，称“至尊人主，常当持重；今日之事，几致祸败”。
（孙）权既入大船，会诸将饮宴，（贺）齐下席，泣涕而言曰：“至尊人主，常当持重。今日之事，几致祸败，群下震怖，若无天地，愿以此终身为戒。”--《江表传》
彼时从征合肥者，有甘宁、潘璋、丁奉、徐盛等人，他们无一例外，均是淮泗集团成员。
随军诸将，另有凌统（吴郡）、贺齐（会稽），他们属于江东出身。贺齐亦以“至尊”称呼孙权，凌统未详。
除了上述诸人之外，另有诸葛亮也曾以“至尊”称呼孙权。但彼时孙权已经践祚，诸葛亮又奉行“联吴抗曹”，甚至主动遣使庆贺孙权的登基大典（见《陈震传》），因此称孙权为至尊并不奇怪。
诸葛亮闻（诸葛）恪代（徐）详，书与陆逊曰：“家兄（指诸葛瑾）年老，而（诸葛）恪性疎，今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆（自我谦称）虽在远，窃用不安。足下特为启至尊（指孙权）转之。”--《江表传》
诸葛亮称孙权为至尊
需要特别注意一点，即事件相关的人物籍贯。
吕蒙出身豫州汝南，周瑜、丁奉出身扬州庐江，鲁肃出身徐州临淮，甘宁出身益州巴郡（一说荆州南阳），潘璋出身兖州东郡，徐盛出身徐州琅琊。
他们无一江东出身，均为流寓人士，立场上也都被归入淮泗集团。
（6）陆逊与贺齐
《吴书》二十卷，江东集团人物中，称呼孙权为“至尊”者唯见一例，即陆逊。《江表传》另见一例，即贺齐。
贺齐出身会稽大族，是江东集团中的异类，率先委质孙氏兄弟。
建安元年，孙策临（会稽）郡，察（贺）齐孝廉。--《吴书 贺齐传》
贺齐被孙策举为孝廉，又侍奉孙权，深受宠爱，待遇与淮泗集团的首领人物吕范相同。
（吕）范与贺齐奢丽夸绮，服饰僣拟王者，（孙）权曰：“昔管仲踰礼，桓公优而容之，无损于霸。今子衡（吕范字子衡）、公苗（贺齐字公苗），身无夷吾之失，但其器械精好，舟车严整耳，此適足作军容，何损于治哉？”--《江表传》
陆逊出身吴郡，与贺齐相似，也是江东集团中与孙氏兄弟合作的豪族代表。
陆逊出身吴郡四姓（朱张顾陆），是庐江太守陆康的从孙，陆康被孙策所杀，因此陆氏一度受到孙氏迫害。
（孙）策昔曾诣（陆）康，康不见，使主簿接之。（孙）策尝衔恨。（袁）术遣（孙）策攻康……策攻康，拔之。--《吴书 孙讨逆传》
陆逊是家族的例外。他作为江东门阀，主动与孙氏兄弟和解，娶孙策之女为妻（见《陆逊传》），同时又积极向孙权靠拢，因此被视作“孙吴政权土著化”的代表人物。
注：陆逊的立场问题，见田余庆《论孙氏政权的江东化》。
刘备东征时（221-222），陆逊率兵御敌，他对孙权说“伏愿至尊高枕，不以为念”。
今（刘备）反舍船就步，处处结营，察其布置，必无他变。伏愿至尊（指孙权）高枕，不以为念也。--《吴书 陆逊传》
陆逊称孙权为至尊
除陆逊、贺齐之外，江东集团成员，再无一人称呼孙权为至尊。结合淮泗人物的相关记载看，“至尊”应该是赤壁之战（208）以后流行于淮泗集团内部的特殊称谓。
至尊的来源与孙氏兄弟的僭越之志孙氏兄弟，立志于割据东南。孙策“览奇取异，志陵中夏”，孙权“自擅江表，成鼎峙之业”。一言蔽之，即二人“有帝王之志”。
（孙）策英气杰济，猛锐冠世，览奇取异，志陵中夏。--《吴书 孙讨逆传》
（孙权）有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。--《吴书 吴主传》
《吴书》对于孙策兄弟的骄横自大，不吝笔墨。
（1）孙策
以孙策为例，他横扫江东时（195-200），不过二十出头，年轻气盛，骄矜自负。
《江表传》记载，孙策彼时自称为“孤”。
（孙）策曰：“诸君语皆非也，孤断之详矣。太史子义（指太史慈）虽气勇有胆烈，然非纵横之人。”--《江表传》
（孙）策笑曰：“然。”因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿（指虞翻）复以功曹为吾萧何，守会稽耳。”--《江表传》
按习俗，南面（尊者）称孤，考虑到孙策彼时年不过二十余，职不过校尉，还被江东土豪戏称作“孙郎”。他自称为孤，可谓不自量力。
孙策统治江东时（195-200），曾极其残酷地镇压地方大姓。
会稽周氏、盛氏先后遭到夷灭（见《会稽典录》），吴郡大姓也多受残害，流寓士人纷纷出逃（见《徐奕传》、《华歆传》、《王朗传》），导致“天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固”（见《吴主传》）。
（徐奕）避难江东，孙策礼命之。奕改姓名，微服还本郡。--《魏书徐奕传》
太祖表征之，（王）朗自曲阿展转江海，积年乃至。--《魏书 王朗传》
孙策的疯狂行径，实际就是在为割据自立，称王称帝做准备。
孙策起兵之前，曾找广陵张纮（淮泗人士）探讨未来方针。孙策表示“欲东据吴会，为朝廷外藩”，张纮则笑称“将军混一荆扬，岂徒外藩而已”。足见孙策最初的目的，就是割据东南，称孤道寡。
（孙策曰）“……东据吴会，报仇雪耻，为朝廷外藩。君以为何如？”（张）纮答曰：“……诛除群秽，匡辅汉室，功业侔于（齐）桓、（晋）文，岂徒外藩而已哉！”--《吴历》
孙策诛戮名豪，威行邻国
《傅子》称孙策“威行邻国”，这是孙策骄横的另一隐喻。
（孙策）转斗千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。--《傅子》
其中“邻国”指中原、荆楚与南越。
中原的曹操“迷夺时权，僭拟汉帝”；荆州的刘表“郊祀天地，不供职贡”；交州的士燮“笳箫鼓吹，车骑满道”，被陈寿称作“偏在万里，威尊无上”。
（曹）操欲迷夺时权，杜绝言路……行桀虏之态，殄国虐民，毒流人鬼。--《为袁绍檄豫州》
荆州牧刘表，不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆（指天子）。--《后汉书 孔融传》
（士）燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚烧香者常有数十……尉他（指赵佗）不足逾也。--《吴书 士燮传》
孙策能够“威行邻国”，侧面可见他的仪仗排场，无疑更加惊人。
（2）孙权
孙权其人，僭越之心甚于其兄。
继位之初（200），孙权便采纳鲁肃的“榻上策”，决心“竟长江所极，建号帝王，以图天下”，实际是打算南北分治，称帝僭号。
因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。--《吴书 鲁肃传》
黄龙元年（229）孙权正式称帝，在临坛之际，激动地追溯周瑜、鲁肃的旧日勋业，先夸奖周瑜“王佐之才”，又盛赞“鲁肃预料到寡人称帝，可谓明智通达”。
（孙）权称尊号，谓公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。”--《江表传》
（孙）权称尊号，临坛，顾谓公卿曰：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣。”--《吴书 鲁肃传》
由此可见，孙权至少在建安初年，已经有了僭号的野心。因此阻挠此计划的人物，便特别受到排斥。谨以张昭为例。
张昭是孙策的托孤大臣，又是淮泗集团的代表人物，享有极高的政治地位；但因为张昭主张降曹，因此引来孙权的极端憎恨，多次当众折辱，乃至“拔刀斫案”。
（孙）权拔刀，斫前奏案曰：“诸将吏（指张昭、秦松）敢复有言当迎（曹）操者，与此案同！”--《江表传》
（孙）权曰：“如张公之计，今已乞食矣。”（张）昭大惭，伏地流汗。--《江表传》
孙权称帝之前（229），亦自称为“孤”，与孙策如出一辙。相关记载甚多，俯拾皆是。赤壁之战以后（208），孙权改称“至尊”，其骄横得志，不难想见。
孙权称孤道寡，号为至尊
（3）淮泗集团尊崇孙权的原因
由于富春孙氏出身较低（种瓜为业），受到世家大族的排斥，因此发迹之后，自然要高抬身价，塑造出一副“凌驾众人”的威慑感。
孙坚之祖名（孙）钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书 符瑞志》
《周瑜传》提到的“诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬”，其实就是这个历史背景的现实映射。
是时（孙）权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而（周）瑜独先尽敬，便执臣节。--《吴书 周瑜传》
从另一方面看，“诸将宾客”的来源，其实就是淮泗子弟，即《孙瑜传》提到的“宾客诸将多江西人”。所谓江西，即江北。
是时，宾客诸将多江西人，（孙）瑜虚心绥抚，得其欢心。--《吴书 孙瑜传》
彼时的淮泗集团，身为流寓人士，在察举制度下已经失去了“著籍本地”的优势，无法再通过“乡举里选”出仕。因此他们依附孙权，将发迹希望寄托于主君的提携。
在此背景下，周瑜、鲁肃为代表的淮泗集团，为了自身利益，自然会率先尊奉孙权，将他神格化、高大化。孙权的地位越高，淮泗诸将的地位便越稳固。
因此，至尊的称谓，出现并流行于淮泗集团当中，可以说是历史的必然。
小结“至尊”称谓是一个十分有趣的记载，以它为切入点，可以窥见三国时代的社会环境。
它一方面反映了孙氏兄弟的骄横，另一方面又反映了流寓士人的心态。
赤壁之战（208）使孙权获得了至高无上的政治声望，诸将宾客，一扫之前的“为礼尚简”，转而尊奉有加。
孙权的僭越野心，也因此日盛一日，乃至号为“至尊”。一个区区侯爵，竟用起帝王禁脔，既可笑又可憎。
从史料记载看，“至尊”是流行于淮泗集团内部的称谓，江东集团成员中，仅有陆逊、贺齐称孙权为至尊。侧面反映出孙氏政权的江东化，确实经历了一个长期且艰难的过程。
孙氏虽然出身吴郡，却发迹于淮泗，因此它的元从势力，大抵是淮泗武人（周瑜、鲁肃为代表）与流寓宾客（吕蒙、潘璋、甘宁为代表）。
孙策渡江之初（195），扬州震动，“百姓皆失魂魄；长吏窜伏山草”，可见他根本不被视作江东子弟，反而被视作入侵者。
（孙）策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。--《江表传》
受困于历史环境，孙权耗费半个世纪，终于通过文化建设与政治联姻，使孙吴宗室与扬州大姓完成合流。
吴桓王（指长沙桓王孙策）基之以武，太祖（指孙权）成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。--《辨亡论》
孙吴建国的血腥色彩既然趋于消弭，“至尊”这个特殊的历史遗留，也便逐渐失去了它的价值，乃至被后世学者当作韦曜《吴书》的衍文（见开篇引注）；侧面反映出历史环境的变迁。
谚语云：以近喻远，以小知大；见微知著，窥斑知豹。孙权“至尊”称谓的始末由来，亦是如此。
我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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